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本书分三辑，收入作者92篇文章，另附录讲词7篇。著名作家田思、何乃健、方昂及梁靖芬作序。

傅承得在《回神》中以本色示人，气韵饱满，感情丰富。他在人生崎岖的旅程中领略过天地的苍茫之后，已渐渐生出冲淡的心境。他将自己品尝过的人生滋味，以轻灵娴熟的笔触，藉物引怀以抒之，表面上乍看似乎漫不经心，深入探索，就会在淡远的文字表层之下，发现令人惊叹的奇想、独到的见解与深刻的意味。

只有理解种种行为规范背后的精神理念，才能把《弟子规》读通读透！

知名文化人傅承得，以现代眼光重新导读这部流传三百年的蒙学经典！

以精神理念，化解不合时宜的规矩；以灵活变通，避开流于形式或教条的行为规范；以成熟智慧，解决现代孩子的行为问题。

傅承得以三十多年苦功，让读者简单有效写好华文，在笑声中轻松领悟学好华文的方法和窍门。

本书从三个基本概念着手：一、内容与形式；二、文字的科学训练与艺术加工；三、语言的抽象与具体，清楚举例说明华文写作常犯病例，告诉读者如何把华文写得像华文，加强华文掌握能力。

本书收录田思的95篇文章，分为5辑。第一辑为“一字风流”，收12篇小品，题目都只有一个字；第二辑“一针见血”主要是讥弹与鞭挞社会中不合理现象的杂文小品，内容多着眼于当前社会人生的现状；第三辑“一边凉快”的文章都很短，蕴含了田思对人生的感悟；第四辑“一往情深”是繁复生活现象的观察，融入哲思，不拘格套；第五辑“一得之愚”主要是田思参与文艺活动，以及读书和创作的心得。

收录作者近年来的50余首新诗创作，大致上可分为7种类：第一类是较富个人抒情色彩的抒情诗，以歌颂友情和亲情为主；第二类是抒发对传统文化，特别是中华文化的维护和热爱，以及对民族教育的关心和执着；第三类是政治讽刺诗与对世界时局的危机感；第四类是作者旅游各地时所写的组诗；第五类是在2008年汶川大地震期间所写的“灾难诗”； 第六类是对婆罗洲古迹、文物、历史、生态的关怀和忧患意识；第七类是以婆罗洲民俗和史实为背景的长篇叙事诗，这是新马一带诗人写作诗歌时较少涉猎的领域，作者作出大胆而新颖的尝试。

全书收录作者针对砂华文学的书写，与整体马华文学的差异、文化、形式等所多年观察并客观分析而得出的评论，是欲研究马华文学者的重要参考资料。

他还不想谈恋爱，却情不自禁喜欢上那位野丫头；
公主无意踏入王子的心房，却替他准备了一颗凋零的心。
黄花树下，结满无数纯真的、最美的爱情故事……

《壁虎传说之圣夜魔宴》是《壁虎传说》的续篇。

10岁听说了《壁虎传说》的谢礼泽，转眼间已是14岁的中二生，《壁虎传说》对他来说，也已经成为不可置信的神化故事……这时，他的好朋友思颖向他借了壁虎吊坠后，便一睡不醒；为了拯救思颖，礼泽向吊坠许了个愿望。许愿之后，他立即被“遣送”去一个陌生的国度，也遇见当初他作为聆听者听回来的《壁虎传说》内的人物：莱恩、石头怪人、小胖胖公主、蚂蚁国国王……一场惊险刺激的魔界大冒险，以及对自己本身的成长征途，等着礼泽去完成……

《壁虎传说》是由真人真事改编而成。曾经，伊藤悠有位学生名字真的叫谢礼泽，他也确实讨厌别人叫他壁虎。某天上课，班上来了只真壁虎，引起同学们的骚动。为了缓和谢礼泽的尴尬情绪，伊藤悠随口说想和同学们分享一个故事，因而有了《壁虎传说》的雏形。间中，随着故事的延伸与发展，也有越来越多的同学跃入故事，化身为一个又一个生动活泼的书中人。

国家领导制度崩坏，继任者乃青出于蓝；如今报应深受其害，始作俑者马哈迪也。

此书深入浅出地道出，前任首相马哈迪如今虽以受害者之姿尝试“救国”，其实也不过是一场政治戏码。

政局低迷，改革倒退的时刻，任何人若对马哈迪的“伟人”魅力尚存一丝寄望，实在应该好好读一读这本书，重新检视那个被马哈迪倾一切国家权力打造出来的脆弱的玻璃屋，或许能逐步走出伟人情结，明白一个不需要伟人的社会，才是真正自由和进步的社会。

——唐南发（双语时评人，《当今大马》专栏作者）